觀音菩薩的故事【新裝版】1013006
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慈悲?自在?靈驗的佛門第一聖者
觀音菩薩大慈大悲、憫念眾生，留在人世以多種化身解苦救難。
蒐羅了與觀音菩薩有關的全知識，
包括祂與佛釋道各宗教的關係、各時代觀音造像的變遷、觀音的33種化身，
更以民間傳說妙善公主的角度，述說公主成菩薩的好看宗教故事。
文圖相映，全彩收錄從北京法海寺、西藏布達拉宮，到日本京都淨琉璃寺、奈良室生寺、鎌倉高德院等佛門重地，各式寶相莊嚴的觀音塑像彩圖。
【關於觀音】
觀音菩薩與佛教
傳入中土的小乘佛教與傳入西藏的大乘佛教，均將觀音菩薩做為最重要的崇拜物件，祂受到膜拜的程度，甚至比釋迦牟尼更廣泛。
觀音菩薩與儒教
觀音信仰在漢化的過程中，與中國傳統儒家思想有了非常密切的結合。儒家的精神與審美不斷影響著觀音的內涵與形像。儒家重「現世」的思想，使中國的觀音平添了許多「實際」的法力──
祂是大慈大悲的菩薩，也是送子娘娘，還常常化身為成年女子，幫助遭遇災難的人。每當人們陷入困境時，便會持觀音名號，求祂救助。任何從事危險旅行的人，也都會供奉祂。
觀音菩薩與道教
中國本土宗教「道教」，後期吸收了很多佛教的元素，特別是在民間傳說中，觀音菩薩的身影更是常常出沒於道家天地。道教天堂中，有八仙、三星（壽星、祿星、福星）和西王母，他們的故事和神跡中常有觀音的影子。此外，中國著名文學作品《西遊記》的繪畫中，更可見到觀音在道教天堂自由出入的身影，像是玉皇大帝遇到孫悟空來造反，是觀世音出來解圍，由此可見，明朝以後，中國人的女神崇拜已經由道教轉向了佛教。
觀音與民間宗教
中國民間有幾位最受重視的神明：火德真君和關帝，善財童子與龍女，藥王和文財神，祂們象徵了福佑武功、健康、財富。過去，我們經常可在彩印年畫中，看到觀世音端坐在這些神明之上，這表示祂凌駕於一切，代表絕對的救苦救難、無限慈悲，也說明觀音不僅已進入中國的民間宗教信仰，而且祂的神聖性被推到了極限，擁有至高無上的地位。
觀音菩薩形象的變遷
中土佛教也稱「像教」，這樣的信仰與對神像的崇拜，是分不開的。佛教在中國的傳播過程中，深奧抽象的教義，總是與或畫像、或雕像的具體形象相互輝映，並且伴隨不同朝代的特殊的價值取向和審美情趣，不斷產生微妙的變化。不同時代的觀音形象，既有當時的政治、經濟、文化生活的深刻印記，又集結了民間的無窮智慧，反映了中國民間的思想感情和審美觀。
觀音與《法華經》
《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是一部古老的大乘佛教經典，在中國一直是最重要、最具影響力的佛教經典之一。《法華經》有兩個主要教義，一是每個人都有能力成就圓滿覺悟的佛，二是佛遍一切時、一切處。它也提及許多佛陀在普渡眾生時，使用的善巧方便。現行流通譯本一般為七卷二十八品，其中第二十五品為《觀音品》，提供了修行觀音法門的方法，是觀世音信仰的主要經典和依據。在北魏至唐代以前，中國主要信仰《法華經》的觀世音，唐代才開始信仰淨土教的觀世音，後者與地藏菩薩都與死後往淨土的信仰緊密結合，自此，中國出現了大量阿彌陀佛、觀音、地藏並列的「西方三尊」造像。此外，《法華經》這部經典在日本也得到了極大推崇。
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1013006
觀音菩薩的故事【新裝版】
1菩薩化身
引言：觀音的宗旨，是要使世人大徹大悟，共登覺岸。照《法華經》上所說：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。」我們看了這幾句話，就可以知道世尊的宗旨。
內文： 我們中國的宗教，向來分為儒、釋、道三大門派。三教之中，儒教、道教是中國自創的，釋（佛）教是由西域傳入的。佛教以「覺世度人」為宗旨，信仰它的人，也就人數眾多，所以勢力也與儒教、道教鼎足而立，流傳到現在，依然保持著它的地位。
佛家把全世界劃分成四大部洲，稱為東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，中國是屬於南瞻部洲。南瞻部洲有四座名山，號稱佛國。這四座山就是九華、五臺、峨嵋、普陀。掌管這四座山的分別是：地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩等四位大士。所以，九華禮地藏王，稱為大行；五臺禮文殊，稱為大智；峨嵋禮普賢，稱為大勇；普陀禮觀音，稱為大慈。領域是很分明的。
在這四位大士中，最受一般人崇敬的，無疑首推觀世音菩薩。我們只要在人群中提起祂的法號，那是婦孺皆知的，在世人的腦海裡，無不深深嵌著一尊觀世音菩薩的寶像。這種普遍的崇拜，是觀音法力所感化的嗎？這倒不是，其實這之中有九成以上是迷信觀念所造成的。世人的想望，恰恰與觀音大士相反。
觀音的宗旨，是要使世人大徹大悟，共登覺岸。照《法華經》上所說：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。」我們看了這幾句話，就可以知道世尊的宗旨。
可是現在我們看見信仰觀音的人，誰不在迷信裡討生活呢？他們認為，只要相信觀音，隨便自己怎麼做，觀音都會來保佑的；所有達不到的欲望，觀音也會賜予圓滿的。他們害怕死，以為只要平時多燒香，多念佛號，便可以祛病延年了。他們最怕死後被打入地獄，永不超生，以為只要平時多齋戒，多誦經卷，死後便可以到天堂佛國去享樂。甚至以為，犯了一切罪惡，只要念幾聲觀世音菩薩，就沒事了。如此，念佛人的心理就走入歧途了，以致發展出「若要心凶人，念佛淘裡尋」這兩句俗語。
相信觀音的人，存了這種自私自利的心理，就會鬧出許多奇形怪狀的供奉。尋常的求長壽多福，供著白衣觀音；求子延嗣的，供著送子觀音；打漁人家求致富發達，便供著魚籃觀音。越是這樣，越是與佛理相去甚遠了。所以世上崇奉觀世音的人雖然多如牛毛，卻少有能明瞭正道的，這的確是件令人歎息的事。
我提筆寫這部書，並不是要提倡封建迷信。而是一來想將觀世音菩薩的前後事跡，介紹給世人，讓世人真正認識觀音；二來是想揭示佛經的奧旨，使一班誤入迷途的佛門弟子能大徹大悟，同登覺岸。但是，雖然有此宏願，不知道手中的一支拙筆，能否助我達到目的？
我現在既然決定替觀世音菩薩作傳，在這開宗明義的第一章，有兩個疑問不得不先解答一下。 第一點，觀世音菩薩究竟是男身還是女身？我們現在所見的觀音菩薩法像或畫像，都很不一致。有的打扮是男身，有的裝束是女身，這就引發了疑問。依照世俗的見解，都當祂是女身，所以許多人稱之「觀音娘娘」。但是，據胡石麟的《筆叢》、王鳳洲《觀音本紀》，又都指觀音菩薩是男身，說得有憑有據。另一方面根據《北史》記載，徐子才病中所見，以及北齊武成皇帝夢中所見的觀音菩薩，又都是美女變的。因此，這個疑問不易解答。
不過，從觀音菩薩的前後事跡來看，這個疑問也就迎刃而解了。因為觀音菩薩憫念眾生，曾經三十三次化身成人，顯化成不同的莊嚴寶像，到各地去救苦度劫。她化身庶子學徒、宰官玉人、或者天龍神鬼，不過是隨時間地點的變換，方便她進行點化工作罷了。因此，世人所看見的觀音寶像，也就或男或女，或老或少，各不相同了！這不是我的無稽之談，《冰署筆談》一書也明載著這些事跡。至此，觀音到底是男身還是女身的疑問，就可以省略不提了。
第二點，就是觀音菩薩只有一位，為什麼會有許多不同的頭銜呢？像什麼「白衣觀世音」、「高王觀世音」、「送子觀世音」、「魚籃觀世音」等稱謂，法像也因此不同。這許多不同頭銜的觀世音，是紫竹林中那位觀音菩薩呢？還是另有幾位不同的觀音菩薩？
關於這一點，我敢說，是因為當初菩薩現身時的法像不同所引起的。例如，他老人家在這個地方化身成一位美女，穿著白色的衣服，設法點化眾生。後來大家知道這位白衣美女是菩薩化身的，自然依照他們所看見的法像，塑像供奉，於是後世就有了「白衣觀世音」。而因東海鼇魚害人，海邊的居民不能安居樂業，觀音菩薩就化身為漁婦，前去降鼇，救助眾生，於是就有了「魚籃觀音」的法像。其餘種種的寶像，也都是祂化身時留下的，後人沒有察覺，就產生種種附會的理解了。
諸位不信。就讓我在正傳開始之前先舉一段觀音化身的歷史，做個引子，證明以上的話。現在，別處的觀音寶像都先不說，只說少林寺裡那尊法像是多麼的與眾不同。法像塑得環眼巨鼻、粗眉大口，頭上亂髮如蓬，兩隻耳朵長大無比，還戴著一對粗大的金環，直垂到肩膀，衣服的折痕也是散亂不整，然後光著一雙大腳，手裡還斜抓著一條黃金寶棍。這尊法像倒像五百羅漢裡的「鳩摩羅多尊者」，世上的人大概誰也不會當它是觀音大士。但少林寺卻明明將它供在觀音閣中，和尚們也都認為它是觀音菩薩。這就奇怪了。原來，少林寺的觀世音法像，之所以雕塑成這模樣，中間有一段故事，聽我慢慢講來。
少室山是中國的一座大山，有很悠久的歷史。自從禪宗初祖達摩禪師開山創立少林寺以來，不但禪教思想廣為傳播，而且少林功夫也是天下聞名。但是在初建少林寺的時候，卻並沒有觀音閣。直到元朝，天下大亂，戰亂蔓延到中州，有個首領叫李全，他知道少林寺的武功厲害，想招編寺中的和尚擴充軍隊。不料，少林寺的和尚都是嚴守戒律、不肯殺生的人，所以拒絕服從。於是李全惱羞成怒，率軍圍攻少室山，聲稱非剿滅少林寺不可。
那時，少林寺的弟子雖說擅長武功，但因敵眾我寡，不能退敵。大家雖拚死防守，也漸漸體力不支。正在萬分危急的時候，忽然從寺中殺出一個莽和尚，手持鐵棍，直衝到李全的軍隊中。眾人一看，那是個剛來的掛單和尚。只見他鐵棍一揮，如疾風猛雨一般，寒光萬道，殺得李全的軍隊人仰馬翻，就是那為首的鐵槍李全，也戰敗身亡。等到大軍撤退後，眾人忽然覺得眼前金光一閃，就沒有了那莽和尚的蹤影。四下巡視，才看見他正站在嵩山禦寨上，現出丈六長的法身，自稱是觀音大士化身緊羅那王，來解救少林寺這場大難。
於是少林寺就依照菩薩顯化的寶像，塑成那座觀音像，建造觀音閣供奉。這件事在《少林寺志》也記載得清清楚楚，並不是我杜撰的。從這個例子就可知道，觀音之所以有種種不同寶像，正是現出化身時留下的遺跡。
慈悲?自在?靈驗的佛門第一聖者
觀音菩薩大慈大悲、憫念眾生，留在人世以多種化身解苦救難。
蒐羅了與觀音菩薩有關的全知識，
包括祂與佛釋道各宗教的關係、各時代觀音造像的變遷、觀音的33種化身，
更以民間傳說妙善公主的角度，述說公主成菩薩的好看宗教故事。
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【關於觀音】
觀音菩薩與佛教
傳入中土的小乘佛教與傳入西藏的大乘佛教，均將觀音菩薩做為最重要的崇拜物件，祂受到膜拜的程度，甚至比釋迦牟尼更廣泛。
觀音菩薩與儒教
觀音信仰在漢化的過程中，與中國傳統儒家思想有了非常密切的結合。儒家的精神與審美不斷影響著觀音的內涵與形像。儒家重「現世」的思想，使中國的觀音平添了許多「實際」的法力──
祂是大慈大悲的菩薩，也是送子娘娘，還常常化身為成年女子，幫助遭遇災難的人。每當人們陷入困境時，便會持觀音名號，求祂救助。任何從事危險旅行的人，也都會供奉祂。
觀音菩薩與道教
中國本土宗教「道教」，後期吸收了很多佛教的元素，特別是在民間傳說中，觀音菩薩的身影更是常常出沒於道家天地。道教天堂中，有八仙、三星（壽星、祿星、福星）和西王母，他們的故事和神跡中常有觀音的影子。此外，中國著名文學作品《西遊記》的繪畫中，更可見到觀音在道教天堂自由出入的身影，像是玉皇大帝遇到孫悟空來造反，是觀世音出來解圍，由此可見，明朝以後，中國人的女神崇拜已經由道教轉向了佛教。
觀音與民間宗教
中國民間有幾位最受重視的神明：火德真君和關帝，善財童子與龍女，藥王和文財神，祂們象徵了福佑武功、健康、財富。過去，我們經常可在彩印年畫中，看到觀世音端坐在這些神明之上，這表示祂凌駕於一切，代表絕對的救苦救難、無限慈悲，也說明觀音不僅已進入中國的民間宗教信仰，而且祂的神聖性被推到了極限，擁有至高無上的地位。
觀音菩薩形象的變遷
中土佛教也稱「像教」，這樣的信仰與對神像的崇拜，是分不開的。佛教在中國的傳播過程中，深奧抽象的教義，總是與或畫像、或雕像的具體形象相互輝映，並且伴隨不同朝代的特殊的價值取向和審美情趣，不斷產生微妙的變化。不同時代的觀音形象，既有當時的政治、經濟、文化生活的深刻印記，又集結了民間的無窮智慧，反映了中國民間的思想感情和審美觀。
觀音與《法華經》
《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是一部古老的大乘佛教經典，在中國一直是最重要、最具影響力的佛教經典之一。《法華經》有兩個主要教義，一是每個人都有能力成就圓滿覺悟的佛，二是佛遍一切時、一切處。它也提及許多佛陀在普渡眾生時，使用的善巧方便。現行流通譯本一般為七卷二十八品，其中第二十五品為《觀音品》，提供了修行觀音法門的方法，是觀世音信仰的主要經典和依據。在北魏至唐代以前，中國主要信仰《法華經》的觀世音，唐代才開始信仰淨土教的觀世音，後者與地藏菩薩都與死後往淨土的信仰緊密結合，自此，中國出現了大量阿彌陀佛、觀音、地藏並列的「西方三尊」造像。此外，《法華經》這部經典在日本也得到了極大推崇。
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觀音菩薩形象的變遷
中土佛教也稱「像教」，這樣的信仰與對神像的崇拜，是分不開的。佛教在中國的傳播過程中，深奧抽象的教義，總是與或畫像、或雕像的具體形象相互輝映，並且伴隨不同朝代的特殊的價值取向和審美情趣，不斷產生微妙的變化。不同時代的觀音形象，既有當時的政治、經濟、文化生活的深刻印記，又集結了民間的無窮智慧，反映了中國民間的思想感情和審美觀。
觀音與《法華經》
《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是一部古老的大乘佛教經典，在中國一直是最重要、最具影響力的佛教經典之一。《法華經》有兩個主要教義，一是每個人都有能力成就圓滿覺悟的佛，二是佛遍一切時、一切處。它也提及許多佛陀在普渡眾生時，使用的善巧方便。現行流通譯本一般為七卷二十八品，其中第二十五品為《觀音品》，提供了修行觀音法門的方法，是觀世音信仰的主要經典和依據。在北魏至唐代以前，中國主要信仰《法華經》的觀世音，唐代才開始信仰淨土教的觀世音，後者與地藏菩薩都與死後往淨土的信仰緊密結合，自此，中國出現了大量阿彌陀佛、觀音、地藏並列的「西方三尊」造像。此外，《法華經》這部經典在日本也得到了極大推崇。
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圖文引用morningstar
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【關於觀音】
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傳入中土的小乘佛教與傳入西藏的大乘佛教，均將觀音菩薩做為最重要的崇拜物件，祂受到膜拜的程度，甚至比釋迦牟尼更廣泛。
觀音菩薩與儒教
觀音信仰在漢化的過程中，與中國傳統儒家思想有了非常密切的結合。儒家的精神與審美不斷影響著觀音的內涵與形像。儒家重「現世」的思想，使中國的觀音平添了許多「實際」的法力──
祂是大慈大悲的菩薩，也是送子娘娘，還常常化身為成年女子，幫助遭遇災難的人。每當人們陷入困境時，便會持觀音名號，求祂救助。任何從事危險旅行的人，也都會供奉祂。
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中國本土宗教「道教」，後期吸收了很多佛教的元素，特別是在民間傳說中，觀音菩薩的身影更是常常出沒於道家天地。道教天堂中，有八仙、三星（壽星、祿星、福星）和西王母，他們的故事和神跡中常有觀音的影子。此外，中國著名文學作品《西遊記》的繪畫中，更可見到觀音在道教天堂自由出入的身影，像是玉皇大帝遇到孫悟空來造反，是觀世音出來解圍，由此可見，明朝以後，中國人的女神崇拜已經由道教轉向了佛教。
觀音與民間宗教
中國民間有幾位最受重視的神明：火德真君和關帝，善財童子與龍女，藥王和文財神，祂們象徵了福佑武功、健康、財富。過去，我們經常可在彩印年畫中，看到觀世音端坐在這些神明之上，這表示祂凌駕於一切，代表絕對的救苦救難、無限慈悲，也說明觀音不僅已進入中國的民間宗教信仰，而且祂的神聖性被推到了極限，擁有至高無上的地位。
觀音菩薩形象的變遷
中土佛教也稱「像教」，這樣的信仰與對神像的崇拜，是分不開的。佛教在中國的傳播過程中，深奧抽象的教義，總是與或畫像、或雕像的具體形象相互輝映，並且伴隨不同朝代的特殊的價值取向和審美情趣，不斷產生微妙的變化。不同時代的觀音形象，既有當時的政治、經濟、文化生活的深刻印記，又集結了民間的無窮智慧，反映了中國民間的思想感情和審美觀。
觀音與《法華經》
《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是一部古老的大乘佛教經典，在中國一直是最重要、最具影響力的佛教經典之一。《法華經》有兩個主要教義，一是每個人都有能力成就圓滿覺悟的佛，二是佛遍一切時、一切處。它也提及許多佛陀在普渡眾生時，使用的善巧方便。現行流通譯本一般為七卷二十八品，其中第二十五品為《觀音品》，提供了修行觀音法門的方法，是觀世音信仰的主要經典和依據。在北魏至唐代以前，中國主要信仰《法華經》的觀世音，唐代才開始信仰淨土教的觀世音，後者與地藏菩薩都與死後往淨土的信仰緊密結合，自此，中國出現了大量阿彌陀佛、觀音、地藏並列的「西方三尊」造像。此外，《法華經》這部經典在日本也得到了極大推崇。
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1菩薩化身
引言：觀音的宗旨，是要使世人大徹大悟，共登覺岸。照《法華經》上所說：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。」我們看了這幾句話，就可以知道世尊的宗旨。
內文： 我們中國的宗教，向來分為儒、釋、道三大門派。三教之中，儒教、道教是中國自創的，釋（佛）教是由西域傳入的。佛教以「覺世度人」為宗旨，信仰它的人，也就人數眾多，所以勢力也與儒教、道教鼎足而立，流傳到現在，依然保持著它的地位。
佛家把全世界劃分成四大部洲，稱為東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，中國是屬於南瞻部洲。南瞻部洲有四座名山，號稱佛國。這四座山就是九華、五臺、峨嵋、普陀。掌管這四座山的分別是：地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩等四位大士。所以，九華禮地藏王，稱為大行；五臺禮文殊，稱為大智；峨嵋禮普賢，稱為大勇；普陀禮觀音，稱為大慈。領域是很分明的。
在這四位大士中，最受一般人崇敬的，無疑首推觀世音菩薩。我們只要在人群中提起祂的法號，那是婦孺皆知的，在世人的腦海裡，無不深深嵌著一尊觀世音菩薩的寶像。這種普遍的崇拜，是觀音法力所感化的嗎？這倒不是，其實這之中有九成以上是迷信觀念所造成的。世人的想望，恰恰與觀音大士相反。
觀音的宗旨，是要使世人大徹大悟，共登覺岸。照《法華經》上所說：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。」我們看了這幾句話，就可以知道世尊的宗旨。
可是現在我們看見信仰觀音的人，誰不在迷信裡討生活呢？他們認為，只要相信觀音，隨便自己怎麼做，觀音都會來保佑的；所有達不到的欲望，觀音也會賜予圓滿的。他們害怕死，以為只要平時多燒香，多念佛號，便可以祛病延年了。他們最怕死後被打入地獄，永不超生，以為只要平時多齋戒，多誦經卷，死後便可以到天堂佛國去享樂。甚至以為，犯了一切罪惡，只要念幾聲觀世音菩薩，就沒事了。如此，念佛人的心理就走入歧途了，以致發展出「若要心凶人，念佛淘裡尋」這兩句俗語。
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不過，從觀音菩薩的前後事跡來看，這個疑問也就迎刃而解了。因為觀音菩薩憫念眾生，曾經三十三次化身成人，顯化成不同的莊嚴寶像，到各地去救苦度劫。她化身庶子學徒、宰官玉人、或者天龍神鬼，不過是隨時間地點的變換，方便她進行點化工作罷了。因此，世人所看見的觀音寶像，也就或男或女，或老或少，各不相同了！這不是我的無稽之談，《冰署筆談》一書也明載著這些事跡。至此，觀音到底是男身還是女身的疑問，就可以省略不提了。
第二點，就是觀音菩薩只有一位，為什麼會有許多不同的頭銜呢？像什麼「白衣觀世音」、「高王觀世音」、「送子觀世音」、「魚籃觀世音」等稱謂，法像也因此不同。這許多不同頭銜的觀世音，是紫竹林中那位觀音菩薩呢？還是另有幾位不同的觀音菩薩？
關於這一點，我敢說，是因為當初菩薩現身時的法像不同所引起的。例如，他老人家在這個地方化身成一位美女，穿著白色的衣服，設法點化眾生。後來大家知道這位白衣美女是菩薩化身的，自然依照他們所看見的法像，塑像供奉，於是後世就有了「白衣觀世音」。而因東海鼇魚害人，海邊的居民不能安居樂業，觀音菩薩就化身為漁婦，前去降鼇，救助眾生，於是就有了「魚籃觀音」的法像。其餘種種的寶像，也都是祂化身時留下的，後人沒有察覺，就產生種種附會的理解了。
諸位不信。就讓我在正傳開始之前先舉一段觀音化身的歷史，做個引子，證明以上的話。現在，別處的觀音寶像都先不說，只說少林寺裡那尊法像是多麼的與眾不同。法像塑得環眼巨鼻、粗眉大口，頭上亂髮如蓬，兩隻耳朵長大無比，還戴著一對粗大的金環，直垂到肩膀，衣服的折痕也是散亂不整，然後光著一雙大腳，手裡還斜抓著一條黃金寶棍。這尊法像倒像五百羅漢裡的「鳩摩羅多尊者」，世上的人大概誰也不會當它是觀音大士。但少林寺卻明明將它供在觀音閣中，和尚們也都認為它是觀音菩薩。這就奇怪了。原來，少林寺的觀世音法像，之所以雕塑成這模樣，中間有一段故事，聽我慢慢講來。
少室山是中國的一座大山，有很悠久的歷史。自從禪宗初祖達摩禪師開山創立少林寺以來，不但禪教思想廣為傳播，而且少林功夫也是天下聞名。但是在初建少林寺的時候，卻並沒有觀音閣。直到元朝，天下大亂，戰亂蔓延到中州，有個首領叫李全，他知道少林寺的武功厲害，想招編寺中的和尚擴充軍隊。不料，少林寺的和尚都是嚴守戒律、不肯殺生的人，所以拒絕服從。於是李全惱羞成怒，率軍圍攻少室山，聲稱非剿滅少林寺不可。
那時，少林寺的弟子雖說擅長武功，但因敵眾我寡，不能退敵。大家雖拚死防守，也漸漸體力不支。正在萬分危急的時候，忽然從寺中殺出一個莽和尚，手持鐵棍，直衝到李全的軍隊中。眾人一看，那是個剛來的掛單和尚。只見他鐵棍一揮，如疾風猛雨一般，寒光萬道，殺得李全的軍隊人仰馬翻，就是那為首的鐵槍李全，也戰敗身亡。等到大軍撤退後，眾人忽然覺得眼前金光一閃，就沒有了那莽和尚的蹤影。四下巡視，才看見他正站在嵩山禦寨上，現出丈六長的法身，自稱是觀音大士化身緊羅那王，來解救少林寺這場大難。
於是少林寺就依照菩薩顯化的寶像，塑成那座觀音像，建造觀音閣供奉。這件事在《少林寺志》也記載得清清楚楚，並不是我杜撰的。從這個例子就可知道，觀音之所以有種種不同寶像，正是現出化身時留下的遺跡。
慈悲?自在?靈驗的佛門第一聖者
觀音菩薩大慈大悲、憫念眾生，留在人世以多種化身解苦救難。
蒐羅了與觀音菩薩有關的全知識，
包括祂與佛釋道各宗教的關係、各時代觀音造像的變遷、觀音的33種化身，
更以民間傳說妙善公主的角度，述說公主成菩薩的好看宗教故事。
文圖相映，全彩收錄從北京法海寺、西藏布達拉宮，到日本京都淨琉璃寺、奈良室生寺、鎌倉高德院等佛門重地，各式寶相莊嚴的觀音塑像彩圖。
【關於觀音】
觀音菩薩與佛教
傳入中土的小乘佛教與傳入西藏的大乘佛教，均將觀音菩薩做為最重要的崇拜物件，祂受到膜拜的程度，甚至比釋迦牟尼更廣泛。
觀音菩薩與儒教
觀音信仰在漢化的過程中，與中國傳統儒家思想有了非常密切的結合。儒家的精神與審美不斷影響著觀音的內涵與形像。儒家重「現世」的思想，使中國的觀音平添了許多「實際」的法力──
祂是大慈大悲的菩薩，也是送子娘娘，還常常化身為成年女子，幫助遭遇災難的人。每當人們陷入困境時，便會持觀音名號，求祂救助。任何從事危險旅行的人，也都會供奉祂。
觀音菩薩與道教
中國本土宗教「道教」，後期吸收了很多佛教的元素，特別是在民間傳說中，觀音菩薩的身影更是常常出沒於道家天地。道教天堂中，有八仙、三星（壽星、祿星、福星）和西王母，他們的故事和神跡中常有觀音的影子。此外，中國著名文學作品《西遊記》的繪畫中，更可見到觀音在道教天堂自由出入的身影，像是玉皇大帝遇到孫悟空來造反，是觀世音出來解圍，由此可見，明朝以後，中國人的女神崇拜已經由道教轉向了佛教。
觀音與民間宗教
中國民間有幾位最受重視的神明：火德真君和關帝，善財童子與龍女，藥王和文財神，祂們象徵了福佑武功、健康、財富。過去，我們經常可在彩印年畫中，看到觀世音端坐在這些神明之上，這表示祂凌駕於一切，代表絕對的救苦救難、無限慈悲，也說明觀音不僅已進入中國的民間宗教信仰，而且祂的神聖性被推到了極限，擁有至高無上的地位。
觀音菩薩形象的變遷
中土佛教也稱「像教」，這樣的信仰與對神像的崇拜，是分不開的。佛教在中國的傳播過程中，深奧抽象的教義，總是與或畫像、或雕像的具體形象相互輝映，並且伴隨不同朝代的特殊的價值取向和審美情趣，不斷產生微妙的變化。不同時代的觀音形象，既有當時的政治、經濟、文化生活的深刻印記，又集結了民間的無窮智慧，反映了中國民間的思想感情和審美觀。
觀音與《法華經》
《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是一部古老的大乘佛教經典，在中國一直是最重要、最具影響力的佛教經典之一。《法華經》有兩個主要教義，一是每個人都有能力成就圓滿覺悟的佛，二是佛遍一切時、一切處。它也提及許多佛陀在普渡眾生時，使用的善巧方便。現行流通譯本一般為七卷二十八品，其中第二十五品為《觀音品》，提供了修行觀音法門的方法，是觀世音信仰的主要經典和依據。在北魏至唐代以前，中國主要信仰《法華經》的觀世音，唐代才開始信仰淨土教的觀世音，後者與地藏菩薩都與死後往淨土的信仰緊密結合，自此，中國出現了大量阿彌陀佛、觀音、地藏並列的「西方三尊」造像。此外，《法華經》這部經典在日本也得到了極大推崇。
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觀音菩薩與儒教
觀音信仰在漢化的過程中，與中國傳統儒家思想有了非常密切的結合。儒家的精神與審美不斷影響著觀音的內涵與形像。儒家重「現世」的思想，使中國的觀音平添了許多「實際」的法力──
祂是大慈大悲的菩薩，也是送子娘娘，還常常化身為成年女子，幫助遭遇災難的人。每當人們陷入困境時，便會持觀音名號，求祂救助。任何從事危險旅行的人，也都會供奉祂。
觀音菩薩與道教
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觀音菩薩形象的變遷
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《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是一部古老的大乘佛教經典，在中國一直是最重要、最具影響力的佛教經典之一。《法華經》有兩個主要教義，一是每個人都有能力成就圓滿覺悟的佛，二是佛遍一切時、一切處。它也提及許多佛陀在普渡眾生時，使用的善巧方便。現行流通譯本一般為七卷二十八品，其中第二十五品為《觀音品》，提供了修行觀音法門的方法，是觀世音信仰的主要經典和依據。在北魏至唐代以前，中國主要信仰《法華經》的觀世音，唐代才開始信仰淨土教的觀世音，後者與地藏菩薩都與死後往淨土的信仰緊密結合，自此，中國出現了大量阿彌陀佛、觀音、地藏並列的「西方三尊」造像。此外，《法華經》這部經典在日本也得到了極大推崇。
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圖文引用morningstar
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TIME 201511
- 刊別：週刊
- 級別：普遍級
- 出版社：歐美雜誌
- 出刊日：2015/3/28
- 出版地：台灣
- 語言：英文
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